مرحبا واهلا بكم في الحلقة الخامسة من أساطير بودكاست, انا عادل.
واليوم سوف نكمل اسطورة جلجامش التي بدأناها في الحلقة الرابعة. جلجامش وطوفان العراق العظيم.

انهينا الجزء الأول من الأسطورة بموت إنكيدو صديق البطل جلجامش المرسل من السماء وبعدها بدأ جلجامش رحلته الاسطورية ل لقاء أوتو نبشتم الابدي, وتركناه في جبل ما شو بعدما أرشده البشر العقارب على الطريق الصحيح.

بداء جلجامش رحلته في طريق صعب ومظلم لا يرى فيه اي شيء امامه او خلفه. بعد ساعات طويلة من المشي امتلئ المكان بالنور و تألقت الشمس امام جلجامش. تابع المشي وبعد دقائق وجد نفسه امام اشجار مثمرة, لا بفواكه او ثمار انما بأحجار كريمة. فرأى شجر من عقيق واشجار من لازورد و أعشاب من لؤلؤ و تعجب كثيرا, وتابع المشي الى ان وصل الي شاطئ البحر وعلى الشاطئ كان هناك حانة تقطنها سيدة تدعى سيدوري. هرعت سيدوري الى الحانة واوصدت الباب بعد رؤية جلجامش اشعث اغبر بملابس جلدية مقطعة, عليه علامات السفر والتعب. ملئ جلجامش الغضب حين رأى سيدوري توصد الباب وهددها بهدمه, ثم عرف عن نفسه وسرد  بطولاته مع خمبابا و الثور السماوي, فردت سيدوري: “اذا كنت حقا جلجامش البطل فلما عليك اثار التعب والشقاء والحزن”.

صمت جلجامش ورد بهدوء مخبراً سيدوري عن إنكيدوا صديقه الوفي وخليله واخبرها ايضا انه هنا ليسأل الالهة عن الموت. ردت عليه ناصحة: “يا جلجامش الى ماذا تسعى؟ لقد تفردت الالهة بالحياة وخلقت الموت للبشر. اذهب من هنا كُل واشرب وارقص و اغتسل”. لم يعبرها جلجامش ورد سائلا: “اين الطريق الى أوتو نبشتم؟” حاولت التثبيط من همته لكن لا جدوى. في حوارهما قالت: “لم يعبر البحر احدا  قط الا شمش القدير او بمساعدة اورشنابي قائد مركبة  أوتو نبشتم”. زاد هذا من غضبه ودخل الغابة القريبة و استل فأسه وحطم اول ما رأى و هو صور الحجر. صور الحجر هو قارب سحري لم يعلم جلجامش حينها ما هو.

في لحظتها ظهر رجل و صاح ب جلجامش: “من انت؟” ثم عرف عن نفسه وقال انا اورشنابي. فرح جلجامش وعرف عن نفسه وعن مقصده, فرد اورشنابي معلقاً و مستغربا من شكل جلجامش وقد كساه التعب والحزن فأخبره جلجامش عن خليله إنكيدوا وعاد حوار سيدوري من اوله.

 في النص الاصلي العديد من المقاطع معادة كما هي بدون اي تغيير وما ذلك الا لإثبات الرسالة في عقل القارئ والتأكيد على ضخامة الموضوع للشخصية.

اختتم جلجامش كلامه سائلا عن الطريق ل  أوتو نبشتم. نظر اورشنابي الى جلجامش وقال: “يداك منعتاك من عبور البحر لإنك اتلفت حجر الصور”. ملئ الحزن قلبه وبدء امله برؤية أوتو نبشتم بالتلاشي حتى ان سمع اورشنابي يقول: “خذ فأسك واذهب الى الغابة واقطع ١٢٠ شجرة طول كل منها ٦٠ ذراعا ثم عد لي”. انطلق جلجامش نحو منحدر الغابة حيث الأشجار الطويلة وعاد الى اورشنابي بما طلب.

صنع اورشنابي القارب ثم اصطحب جلجامش الى أوتو نبشتم. قطع الشابان ٣ ايام في البحر اي ما يعادل شهر ونصف من ترحال البشر العاديين حتى بلغوا مياه الموت. قبل دخول  مياه الموت حذر اورشنابي جلجامش من مس المياه. كانت الرحلة شاقة لم يستطيع اورشنابي ان يتابع بدون ان يعاتب جلجامش على ما فعل بصور الحجر  حيث انه كان الوسيلة المثالية لعبور هذه المياه. وصل جلجامش الى منزل  أوتو نبشتم وما أن رآه الا و سأله عن حاله وشكله والحزن الواضح على وجهه. سرد جلجامش الى أوتو نبشتم قصته فرد عليه قائلا: “ان الموت لا يرحم فلا بيت يدوم ولا عقد يدوم ولا ميراث يدوم ولا البغضاء تدوم ولا الفيضان يدوم, وما ان تخرج الفراشة من شرنقتها الا وان يحل اجلها, وما اعظم الشبه بين الموت والنوم”. استرسل  أوتو نبشتم بالكلام وذكر جلجامش بالانوناكي ومامتوم صانعة الاقدار. الانوناكي هو مجمع الالهة في الحضارة الكنعانية.

رد جلجامش عليه وسأله عن سر خلوده, حيث انه على هيئة بشري ولا يختلف عن الشخص العادي بأي شيء, ثم اكمل كلامه مستغرباً وقال: “كيف دخلت مجمع الآلهة وانت لست ببطل؟ اني اراك مضطجع على ظهرك”. هنا نرى ان جلجامش يقارن  أوتو نبشتم بنفسه شخصيا حيث انه بطل مقدام صاحب جسد قوي وكبير و أوتو نبشتم ما هو إلا رجل عادي.

أوتو نبشتم رجل حكيم وحليم واراد ان يلقن جلجامش درسا فقال له: “سأطلعك على سر من أسرار الالهة. يوجد مدينة على ضفاف الفرات تدعى شورباك. كانت هذه المدينة مسكن الالهة وارادوا ان يحدثوا فيها طوفانا عظيما، فاجتمع انو الاب وانليل البطل و ننورت الوزير و انوكي الحاجب وكانت معهم آية. جاءت آية الى كوخي واخبرتني بمخطط الالهة وأمرتني ان ابني سفينة كبيرة احمل فيها من كل بذور الأرض” و تابع قائلا: “اقمت هيكل السفينة وبنيتها كما امرت آية. حشيتها وغرزت فيها اوتاد الماء وجهزتها بالمؤن ثم ذبحت البقر واطعمت الناس ثم ملئت السفينة بكل ما املك وانزلنا السفينة الى الماء و كان امرا شاقا, عندها بدئت السماء بالتغيير فأركبت اهلي و جميع جيراني و حيوان الحقل والبراري ودخلنا السفينة واغلقنا الباب ثم جاء المطر المهلك” وهنا بدء بوصف العاصفة فقال: “ظهرت غمامة سوداء في داخلها ادد و كان امامه شلات وخانيش ومعهم ايراكال ويتبعهم ننورتا. كان ننورتا يفتح السدود. ثم بلغت رعود ادد عناء السماء وحل الظلام. فتحت الارض كالجرة المكسورة حتى بلغت المياه قمم الجبال وهبت الريح وفتكت بالناس كالحرب حتى الالهة خافت وعرجت الى سماء انو. ندم بعضهم وبكوا وندبوا على ما فعلوا بعد ان رآو الدمار الذي استمر ستة ايام وسبع ليالي. في اليوم السابع خفت الرياح وعم السكون فركعت وصليت وبكيت ثم علقت السفينة في جبل نصير واستقرت لستة أيام. اخرجت حمامة واطلقتها ثم عادت ثم اخرجت السنونو واطلقته فعاد لأنه لم يجد اية ارض ل يحط عليها ثم اطلقت الغراب فلم يعد فسكبت الماء المقدس على قمة رقورا وقدمت القرابين. عندها حضرت الآلهة وتقدمت عشتار وقالت: “كما انني لا انسى عقد اللازورد اني لم انسى هذه الأيام فلتتقدم الآلهة ما عدا انليل صاحب الطوفان” عندها جاء انليل وكان غاضبا بعد ان رأى السفينة, شعر ان احدا من الآلهة قد خانه واخبر البشر بالطوفان وعرف انها آية. تقدمت آية وقالت: “حمل صاحب الخطيئة وزر خطيئته ولكن كن رحيما, لو انك اطلقت السباع بدل الطوفان او الذباب او القحط او الطاعون. اما انا فلم افشي السر ولكن ارسلت الرؤية”. عندها قام انليل واخذني وزوجتي واعلن اننا من اليوم لم نعد بشر واخذونا لنسكن عندهم عند فم النهار.”

التفت أوتو نبشتم الى جلجامش وأكمل قائلا: “من سيجمع الآلهة لأجلك اذا اردت سر الخلود لا تنم ل ستة ايام وسبع ليال” ولكن جلجامش كان ضعيفا ومنهكا من السفر فنام على الفور. خبزت زوجة  أوتو نبشتم رغيفا من الخبز و وضعته بجانب جلجامش صباح كل يوم لم يستيقظ به, هي ارادت ان توقظه بعد اليوم الاول لكنها لم تفعل لكي لا توصف بالخداع كبقية البشر. بدء الرغيف الاول باليباس وتلف الرغيف الثاني وابيض الثالث ام الرابع ما زال رطبا والخامس مازال طريا والسادس طازجا والسابع على الجمر حين استيقظ جلجامش بعد ان ايقظه  أوتو نبشتم, ثم قال له: “يا بني عد ارغفتك وانظر الى حالها.” عندما فهم ما جرى حزن جلجامش والتفت الى اوتونبشتم سائلا: “ماذا الان الى اين اذهب وحيث ما ذهبت حل الموت.” لم يعطه أوتو نبشتم جواب بل التفت الى الملاح اورشنابي وامره ان يأخذ جلجامش الى الشاطئ ليغسل جسده وملابسه الوسخة حتى يصبح نظيفا كالثلج. الشاطئ المذكور هو شاطئ مميز حيث ان  أوتو نبشتم كان قد اغتسل فيه سابقا.

يوجد دلالات على هذا النص ففي اسطورة الإسكندر الكبير ذكر الغسل من نبع الحياة كأداة مستخدمة للحصول على الشباب الابدي ويعتقد بعض الباحثين ان  أوتو نبشتم اراد جلجامش ان يحصل على الشباب الدائم حين طلب منه ان يغتسل ويجدد ملابسه.

 قبل ان يذهب جلجامش الى الشاطئ ثم يعود الى اوروك شعر  أوتو نبشتم بالشفقة تجاه وقال له انه سيطلعه على سر, قال: “يوجد نبات مثل الشوك ينبت في الماء شوكه يخز اليدين كالورد اذا حصلت عليه ستحصل على الشباب الدائم.” وعند وصوله الى الشاطئ نزل جلجامش الى المياه وربط اشجار ثقيلة بقدميه ونزل الى القاع واحضر النبات المذكور ولكنه لم يستخدمه فكما قال  أوتو نبشتم ان هذا النبات السحري لا يؤكل الا عند الشيخوخة فحفظه جلجامش وأراد أن يأخذ الى اوروك ليشارك به الشعب, ثم خلع ثيابه ونزل ليغتسل وبينما كان هو بالماء جاء ثعبان وأخذ الثمرة المشوكة وفي طريقها الى الماء خلعت جلدها وتركته على الشاطئ. حين لاحظ جلجامش ما حصل جلس وبكى حتى تبللت وجنتاه ثم التفت الى أورشنابي وقال: “لقد اخذ اسد التراب مغنمي.” وأسد التراب هو اسم من اسامي الأفاعي عند العراقيين القدماء. ثم عاد إلى أوروك وهو حزين وبدون همة, تمشى على اسوار اوروك ورأى الناس و دخل المعابد وقضى وقت في بساتين النخيل و زار الحكماء وتفكر كثيرا فيما حدث. في نهاية المطاف اكتشف جلجامش ان الحياة التي تسعى في أثرها لن تنالها ابدا وعملك في هذه الحياة هو ما لم يمحيه موتك. في نهاية الملحمة تاخا جلجامش مع حقيقة أنه مهما طال بقائه فهو محدود ومهما عظم جاهه لم يغلب الموت. الفناءُ قدرٌ والعظمة مؤقتة.

إلى هُنا انتهت الاسطورة والجدير بالذكر ان قصة جلجامش من وحي الخيال لكن مؤخراً اكتشف ان جلجامش وجد بالفعل وكان حاكماً لأوروك أو وركاء بالعربية وهي مدينة جنوب العراق. هنالك الكثير من العبر في ذلك القصة أولها عن أهمية الصداقة في حياة الإنسان فبِمقارنة مفهوم الصداقة الحالي ومفهوم الصداقة قبل أربع آلاف عام نرى أنها تقريباً كما هي, وهذه القصة أيضاً تناقش قضية الحياة الابدية كما الكثير من القصص والأساطير من اغلب شعوب العالم. الثمرة المشوكة هُنا كانت المفتاح وفي غير ثقافات كانت إكسير الحياة أو نبع الشباب هو المانح للحياة الأبدية, لكن الشيء المختلف هُنا هو عدم حصول جلجامش على مراده إنما تعلم أن يقدر حياته كما هي مثلما طلبت منه صاحبه الحانة سيدوري, وهذه فرصة لأذكر أن صاحبه الحانة سيدوري هي آلهة الحكمة وشراب الشعير. مفهوم جلجامش عن نفسه تغير جذرياً, فبدلاً أن يركز على جزء الآلهة منه ركز على الجزء البشرّي, وأدرك مدى ضعفه.

 لهذه الاسطورة في العالم العربي شعبية واسعة جدا, فجولةٌ على مواقع التواصل الاجتماعي تُرينا عدداً من الأشخاص متكنين بأسماء من الأسطورة, لكن الاغلبية لإنكيدو. محمود درويش في جِداريته استعان بإنكيدو بمقطع هائل فقال:

سائرون علي خطى جلجامش الخضراءِ من زمني إلي زمني

هباء كامل التكوينِ “

يكسرني الغياب كجرٌةِ الماءِ الصغيرة .

نام إنكيدو ولم ينهض. جناحي نام

ملْتفٌا بحفْنةِ ريشِهِ الطينيٌِ. آلهتي

جماد الريح في أرض الخيال. ذِراعِي

اليمْني عصا خشبيٌة. والقلْب مهجور

كبئري جفٌ فيها الماء، فاتٌسع الصدى

الوحشيٌ: إنكيدو ! خيالي لم يعدْ

يكفي لأكمل رحلتي . لا بدٌ لي من

قوٌة ليكون حلْمي واقعيٌا

 هذه الفقرات هي جزء بسيط من المقاطع التي استعان بها محمود درويش على إنكيدو وجلجامش. انصحكم بقراءة الجدارية كاملة او الاستماع لمقطع إنكيدو وجلجامش على SoundCloud

لملحمة جلجامش الرائعة أثرٌ قديم على العالم فبناء على رأي Barry P Powell اللغوي الكلاسيكي فإن Homer استلهم عدة مشاهد من قصة جلجامش لملحمتاه الاوديسية نسبة للبطل اوديسيس والإلياذة او الإليد.

 عالمياً ذاع صيت جلجامش بعد الحرب العالمية الثانية بعد أن قام الروائي الألماني Hermann Kasack في روايته “المدينة وراء النهر” بالاستعانة ببعض العناصر من الاسطورة خصوصاً من حياة إنكيدو بعد أن اهان عشتار لوصف مدينة Hamburg بعد القصف وكذلك قام Hans Henny Jan باستخدام علاقة جلجامش وإنكيدو لتصوير علاقة البطلان في الجزء الثاني من ثلاثية نهر بلا شواطئ. في الفن المعاصر العديد من برامج الراديو والتلفزيون والكتب والأعمال الفنية استلهمت من هذه الملحمة, في عام ١٩٥٣ قدمت Douglas Jeffrey Brideson مسرحية على الراديو بعنوان The Quest of Gligamesh او مغامرة جلجامش وبعدها انشهرت القصة في المملكة المتحدة. في جامعة سدني في استراليا يقف تمثال طوله حوالي اثنان ونصف المتر ويمثل جلجامش واقفاً وبطرفه الايسر يوجد أسد متعلق على ساعده هذا العمل للنحّات الآشوري لويس باتروس. حتى في الموسيقى الهمت القصة عدد من الملحِنين  فأنتجوا أوبرات ابرزها جاء من تركيا وصربيا وايطاليا, و مؤخراً اطلق الفنان الأميركيSufjan Stephen اغنية بعنوان جلجامش الاغنية رائعة جداً وفيها الكثير من الرثاء والحزن واظنها تصور مشاعر جاجامش تجاه إنكيدو بعد وفاته.

 الآن اود أن احدثكم عن أثر هذه عليّ فعندما انتهيتُ من قرائتها وجدتُ نفسي حزيناً وتائهاً انتهيت من آخر صفحة والدموع في عيناي لأني شعرت بشعور جلجامش الحزين يمشي وحيداً على اسوار اوروك موقناً مدى ضعفه وقلة حيلته. اشتد حزني اكثر عندما تفكرتُ بعلاقة جلجامش وإنكيدو من وجهة نظر انسان في عصرِنا الحالي ف جلجامش لم يعطي نفسه ايّة وقت ليرثي إنكيدو بشكلٍ مناسب إنما تصرف بطيش و انطلق بمغامرةٍ جديدة بعد مواره إنكيدو الثرى فوراً. بإحدى الترجمات ذُكرى أنه لشدة حب جلجامش لإنكيدو تركه مستلقياً على الفراش بعد وفاته إلى أن بدء الدود بأكلة رافضاً مفارقة صديقه. انصحكم بشدة أن تقرأوا الاسطورة بأكملها لتعيشوا دوامة المشاعر التي عشت.

أتمنى أن تكونو قد استفدتم واستمتعتم بحلقة اليوم لا تنسوا مشاركة الحلقة مع اصدقائكم المهتمين بالأساطير وتقييمها على المنصة التي تستخدمو اذا اردتم التواصل معي فبأمكانكم ذلك عن طريق الانستغرام  asateerpod لترك اقتراحاتكم وآرائِكم وهناك ستجدون المزيد من المعلومات واشياء معنية بحلقة اليوم.

                     كان معكم عادل في أساطير بودكاست.

 هو الذي رأى كل شيء إلى أقاصي الأرض، وهو الذي عرف جميع الأرضين، وهو الذي أخصه ب مديحي، وهو الحكيم العارف بكل شيء. لقد أبصر الأسرار وعرف الخفايا المكتومة، وجاء بأنباء الأيام مما قبل الطوفان. لقد أوغل في الأسفار البعيدة حتى حل به الضنى والتعب، فنقش في نصب من الحجر، كل ما عاناه وما خبره.

 أهلا بكم في الحلقة الرابعة من أساطير بودكاست: جلجامش وإنكيدو، خليل من السماء

 أنا عادل، وأسطورتنا اليوم قادمة من بلاد ما بين النهرين، العراق، وعمرها تقريبا 4000 عام. وتعد أقدم نص أدبي معروف.

 الأسطورة تتحدث عن الملك جلجامش ملك أوروك وابن الآلهة ننسون، ثلثان منه إله وثلث منه بشر. وصف في الألواح فقيل عنه:

 بعد أن خلق جلجامش وأحسن الإله العظيم خلقه حباه شمش السماوي بالحسن وخصه أدد بالبطولة، جعل الآلهة العظام صورة جلجامش تامة وكاملة. كان طوله 11 ذراعا وعرض صدره تسعة أشبار، ثلثان منه إله وثلثه الباقي بشر، وهيئة جسمه لا نظير لها. وفتك وسلاحه لا يصده شيء. وعلى ضربات الطبل تستيقظ رعيته. كان جلجامش يعوث في الأرض فسادا، فكان يأخذ الشبان للحرب، ويشترط المبيت مع كل فتاة في المدينة ليلة عرسها، ولم تنقطع مظالمه عن الناس ليل نهار. فسئم سكان أوروك منه وقاموا بالصلاة للآلهة أرورو، ولكي تردعه عنهم. استجابت لصلواتهم وخلقت إنكيدو من طين ورمته في البرية ليعيش مع الحيوانات. كان إنكيدو يشبه الحيوان أكثر من الإنسان. فكان شعر رأسه طويلا وجسمه كان مغطى بالشعر، وكان يتصرف مثل الحيوانات، يرعى ويشرب ويبيت مع الظباء، وكان واضحا أنه قوي جدا. في يوم من الأيام التقى به صياد عند النهر، فخاف الصياد وهرب إلى أوروك لإخبار جلجامش عن هذا المخلوق الغريب. عندما سمع عن أمره. أمر بإرسال فتاة إلى البراري لترويضه. أمر جلجامش الفتاة أن تغري إنكيدو بجسدها، فما إن رآها سينجذب إليها، وستنبذه باقي الحيوانات. هذه الفتاة كانت تدعى شامهات. أخذ الصياد شامهات واتجها إلى النهر عند مورد الماء. دامت رحلتهم ثلاثة أيام وانتظروا إنكيدو ا يومان حتى جاء مع الظباء لشرب الماء. ما إن رأى إنكيدو الفتاة إلا وانجذب إليها وقضى معها ستة أيام وسبع ليالي. خلال هذه الأيام قامت شامهات بإخبار إنكيدو عن جلجامش وآنو وأوروك المدينة الرائعة. بعدها قرر العودة إلى البراري، لكن ما إن رأته الضباع حتى ولت هاربة، فعاد إنكيدو إلى الفتاة وهو حزين وطلب منها أن تأخذه إلى بلاد المشرق التي حدثته عنها، ليردع جلجامش الذي يتسلط على الناس كالثورة الوحشي. في هذه الأثناء، وبينما كان إنكيدو والفتاة في طريقهم إلى أوروك، استيقظ جلجامش وهرع إلى أمه الآلهة ننسون ليسألها عن تفسير حلم كان قد رآه. رأى جلجامش أنه كان يحتفل مع الأبطال. وفجأة ظهرت كواكب السماء وسقط إحداها كالشهاب حاول رفعه أو زحزحته لكن لم يستطيع تجمع الناس أمام الكوكب وتزاحموا على تقبيل قدميه ثم ساعدوا جلجامش على حمله وجلبه إلى أمه بعد أن انحنى فوقه كما ينحني فوق امرأة. أجابته بأنها ترى صاحبا له قويا صنديدا أقوى من في البراري. أما إنحناءه فوقه فهذه دلالة على أن الصديق سيلازمه ولن يفترقا أبدا. في اليوم التالي عاد جلجامش إلى أمه بحلم آخر. هذه المرة رأى الناس متجمعة حول فأس غريبة الشكل في أوروك. لما رآها أحبها وانحنى عليها كما ينحني فوق امرأة ثم جاء بها ووضعها عند قدمي ننسون فجعلتها نظيرا له. قالت ننسون أن بانتظاره صاحب قوي يعين الصديق عند الضيق رد جلجامش وقال أنه يتمنى أن تتحقق هذه الرؤية. في طريقهما إلى أوروك، أخبرت الفتاة إنكيدو المزيد عن المدينة وعن جلجامش وننسون وآنو وعشتار. ثم قصت من ثيابها ل إلباسه وعلمته أكل الخبز وشرب الشراب القوي. حيث إن إنكيدو كان يعيش في البراري يرعى مع الظباء ولا يعرف كيف يؤكل الخبز أو ترتدى الملابس، ثم رطبته وطيبته فتغيرت هيئته. عند وصولهم إلى أوروك، جاء الناس إلى إنكيدو مشتكين من بطشك جلجامش حيث أنهم رأوا فيه مثيلا له، بالحجم والقوة والشكل والحكمة. في لحظة لقاء البطلان، كان جلجامش على وشك دخول منزل إحدى العرائس ليقضي معها بعض الوقت قبل زوجها فردعه إنكيدو وسد طريقه. بدون أية حوار قام جلجامش وإنكيدو بالعراك وكانا متكافئين في القوة، ولكن عند النهاية أوشك جلجامش على الفوز وفي آخر لحظة لم يعد يكترث وترك إنكيدو مستلقيا على الأرض. استدار ليغادر فخاطبه إنكيدو معلنا أنه يعلم أنه هو جلجامش. طبعا هو لم يقضي على إنكيدو لأنه كان يعلم أن هذا الشخص هو نفس الصديق الذي أخبرته عنه أمه ننسون وهو الذي جعلته له نظيرا في أحلامه.

انتهت المصارعة وبدأت صداقة جلجامش و إنكيدو، وبعد مرور بعض من الوقت من حياة إنكيدو في أوروك أصابه الملل وخارت قوة جسده و شكى بأسه لجلجامش والدموع قد ملأت عيناه. فكر جلجامش بحل لينتشل صديقه من وضعه ثم اقترح عليه أن يتجه كلاهما. إلى غابة الأرز لقتل خمبابا حارس الغابة. استغرب إنكيدو من هذا الاقتراح واستنكره بعض الشيء لأنه على علم أن غابة الأرز تمتد مسافة 10،000 ساعة من كل جهة، والعفريت خمبابا يعتبر أحد أقوى الوحوش حيث أن الصوت زئيره مثل عباب الطوفان، تنبعث من فمه النار ونفسه الموت الزؤام. ل خمبابا رأس ثور بري وجسده مغطى بحراشف حادة، يداه كأطراف الأسد ولقدماه مخالب حادة كمخالب الصقر. هذا الوصف من ترجمة جورج بيركهارد،

George Burkhart

 وذكر في نصوص أخرى ان خمبابا كان يحرس غابة الأرز لأنها مسكن الآلهة وفي هذا النص تلميح على ذلك. طلب جلجامش من إنكيدو أن يهدئ من روعه. وقام بتذكيره أنه بطل من الأبطال ولا يجب عليه أن يهاب الموت، وحتى لو مات فإنه سيموت موتا مشرفا، وستخلد ذكراه للأبد. أصدر جلجامش أوامره بصناعة فؤوس عظيمة وسيوف مذهبة تحضيرا للقتال. في اجتماع مع شيوخ أوروك حاول الشيوخ ثني جلجامش عن قراره، لكن لا جدوى قالوا له أنه أشجع الخلق وأقواهم وأن سمعته كابن أوروك في كل مكان، لكن لا شيء ينفع مع جلجامش. ثم نصحه الشيوخ أن يمشي وراء إنكيدو ليحمي نفسه من المارد خمبابا إذا ما فاجأهم. قام الشيوخ بالصلاة طلبا من شمش أن يرعى جلجامش ويعينه على هذه المهمة، ثم قام جلجامش بالصلاة أيضا بعدها التفت إلى إنكيدو وطلب منه أن يرافقه إلى معبد آيكالماخ لزيارة ننسون العظيمة. مثل جلجامش أمام والدته وأقر أنه على وشك أن يخوض مغامرة لا يعلم عقباها، وطلب منها أن تصلي لأجله. تجهزت ننسون وصعدت إلى سطح المعبد. أوقدت البخور وقدمت الأضحية لشمش وعاتبته على ما فعل بقلب ابنها المضطرب وطلبت منه أن يعين ابنها. فور انتهائها دعت إنكيدو وقالت له: “أيها القوي يا من لم يلده رحمي لقد اتخذت كمن الآن ولد لي.” ثم قلدته بقلادة مرصعة بالجواهر وأتمت: “إني ائتمنتك على ولدي فأرجعه إلي سالما.”

 انطلق جلجامش و إنكيدو إلى غابة الأرز في رحلة استمرت قرابة ال100 ساعة حيث قطعا شهر ونصف في ثلاثة أيام. ثم وصلا إلى مدخل الغابة، وكان مدخلا عجيبا أبهرهما بشكله. أشجار الأرز في المدخل كان علوها 72 ذراعا وعرض المدخل 24 ذراعا وعلى المدخل كان يوجد عفريت عينه خمبابا حارسا للبوابة. قام الصديقان بالانقضاض عليه وقتله قبل أن يراهما ثم عبر إنكيدو البوابة أولا. بدون سابق إنذار خارة قواه وسقط على الأرض بفعل البوابة المسحورة. التفت على صديقه محذرا، لكن جلجامش لم يكترث وخاطب إنكيدو قائلا أن الخوف لا يليق بهما. أنه لن يدع أي شيء يوقفه ومشي قدما وساعد إنكيدو على النهوض والتغلب على السحر. في الغابة اتبع الصديقان المسالك المفتوحة على يد العفريت خمبابا بسبب كبر حجمه. كانت غابة الأرز جميلة ذات جبال خضراء وسحر أخاذ. قبل حلول المساء قدم جلجامش هدايا لعشتار حيث أن عرشها يقع على أحد جبال الأرز القريبة وطلب أن تعطيه رؤيا تبشره بالخير. خلد الصديقان للنوم، وبعد بعض من الوقت استيقظ جلجامش والتفت إلى إنكيدو وقص عليه حلمه الأول فقال: “يا صديقي إني رأيت أننا نقف في هواة جبل ثم سقط الجبل فجأة فكنا انا وانت صغار كالذباب.” وتابع قائلا: “أما الحلم الثاني فرأيت الجبل يسقط فصدمني وأمسك قدمي.” رد إنكيدو قال: “إن هذا الحلم ما هو إلا بشرى سارة فإن الجبل هو خمبابا وسقوطه يعني أننا سنغلبه.” عند الفجر تجهز إنكيدو وجلجامش للقتال وقام جلجامش بالقطع شجر الأرز. سمع خمبابا ما يجري وزمجر قائلا: “من القادم المتطفل الذي كدر صفو الغابة وقطع أشجارها النامية من الذي قطع الأرز؟” عند سماع صوت خمبابا ندم الصديقان على ما اقترفته يداهما. فأخذا يتضرعا لشمش لإنقاذهما من الهلاك فصوت خمبابا بث في نفسهما الرعب. استجاب شمش وأرسل للرياح العاتية على خمبابا فأمسكته وشلت حركته، وانقلبت الآية على المارد وأخذ يتضرع ل جلجامش أن يبقيه على قيد الحياة، وبالمقابل سيكون خادما له وسيجعل الغابة تحت أمره. فكر جلجامش بالموضوع لكن إنكيدو لم يوافق إطلاقا فقتلاه وقطعا رأسه ثم عادا إلى أوروك ذات الأسوار والأسواق منتصرين. إحدى الروايات تقول أنهما عادا إلى أوروك مع قرون المارد للذكرى.

 في أوروك غسل جلجامش شعره ولحيته، ثم أجد لشعره ولبس ملابس نظيفة مزركشة ربط زنارا على خصره وما ان وضع تاجه على رأسه إلا أن ظهرت عشتار أمامه. عشتار هي آلهة الحرب والحب والجنس. لاحظت عشتار جمال وشجاعة جلجامش وطلبت منه أن يتزوجها ووعدته بمركبة من اللازورد، عجلاتها من ذهب وقرونها من البرونز وستعطيه شياطين ليحارب بها بدلا من البغال. ثم وعدته بأموال، وحيوانات، ونعيم وجبروت. لكن جلجامش لم يغريه شيء، وذكر عشتار بمصيبه أزواجها السابقين، فبعضهم من قتل وبعضهم من لعن. وأهان من قدر عشتار الجليلة، فحزنت وغضبت وعرجت إلى السماء إلى أبيها آنو و أمها آنتم واشتكت جلجامش، رد آنو وقال ل عشتار: “أنت التي تحرشت به فأهانك وعدد مثابلك”. ردت عشتار وطلبت من آنو أن يخلق ثورا سماويا ليهلك جلجامش وهددته إن لم يخلقه ف ستحطم باب العالم الأسفل لتوقظ الموتى ليأكلوا الأحياء. حذر آنو عشتار أنه لو خلق هذا الثور ستحل سبع سنين عجاف وطلب منها أن تخزن الحبوب للناس و العلف للماشية، وما إن امتلأت المخازن حتى أعطى آنو الثور السماوي لعشتار. قادت عشتار الثور السماوي إلى أوروك، وبدأ الثور بنشر الرعب على الفور. وقام بقتل حوالي 600 شخص ثم هجم على إنكيدو فانقض عليه إنكيدو وامسكه من قرنيه ونادى على جلجامش ليساعده بالقضاء على الثور السماوي. أمسك إنكيدو الثور وثبته ثم قام جلجامش بطعنه بين رأسه وسنامه. ثم استخرج قلبه وقدمه أضحية لشمش. في هذه الأثناء، ملأ قلب عشتار الغضب وصرخت من على أسوار أوروك: “ويل لجلجامش الذي أهانني وقتل ثور السماء”. وما إن سمع إنكيدو لعنة عشتار إلا وقطع فخذ الثور وقذفه في وجهها صارخا ومهددا: “لو أمسكتك لقتلتك مثله ولربطت أحشائه بأطرافك”. عادت عشتار إلى معبدها باكية غاضبة وحزينة. عمت الاحتفالات أوروك وصار جلجامش على ثقة بأنه أقوى الأبطال وأشجع الرجال. وفي ذات الليلة وبعد خلود البطلين إلى فراشهما استيقظ إنكيدو وروى رؤية على جلجامش. رأى إنكيدو آنو وأنليل وشمش وآية مجتمعين يتشاورون بالعقاب المستحق عليه لقتله الثور وخمبابا ولقطعه شجر الأرز، لكن شمش رد عليهم ودافع عن إنكيدو قائلا: “ألم يفعل هذا بأمر مني”. لم يعجب بقية الآلهة هذا الكلام وقال أنليل لشمش: “أنت على وشك أن تصبح واحد منهم” أي من البشر. انتهى إنكيدو من سرد الحلم وجلس حزينا مريضا، والدموع تنهمر من عينيه. لازم أنكيدو الفراش عدة أيام وفي هذه الأيام رافقه جلجامش وخفف عنه، ولكن بعد عناء مات إنكيدو البطل على فراشه لما اقترفت يداه بحق عشتار. حزن جلجامش كثيرا ونادى على النحاتين والصياغ وقال لهم أنه خسر فرحته وبهجته وكسوة عيديه والفأس التي بجنبه والقوس التي بيده والخنجر الذي في حزامه. وأمرهم أن يصنعوا تمثالا لخله صدره من لازورد وجسمه من ذهب لتخليد ذكراه. رثى جلجامش صديقه، وبكى بكاء مريرا وهام في البراري وبدأ بالتفكر، حيث أنه أدرك أن وقته في هذه الدنيا محدود مهما كان عظيما وطويلا. بعد تفكر قرر جلجامش الذهاب لرؤية جده الأبدي أوتو نبشتم صاحب الاسم الذي يعني “الذي رأى الحياة” وهو بطل الطوفان البابلي الذي وهب الحياة الأبدية. في إحدى الليالي وبينما كان جلجامش في طريقه لرؤية جده أوتو نبشتم، أيقظه حلم رأىه. رأى أنه يمشي في ضوء القمر حوله الأسود، لكن قبل أن تنقض عليه قام بقتلها، فاستبشر خيرا من هذا الحلم.

 في الصباح تابع جلجامش المشي نحو جبل ما شو. جبل ما شو يبلغ علوه علو السماء ويفصل بين شروق وغروب الشمس، في أسفله منحدر إلى عالم الأموات. يحرس الجبل مخلوقان زوجان من البشر العقارب. البشر العقارب هي مخلوقات من الأساطير الأكادية يمتلكون الجزء الأعلى من الإنسان والجزء الأسفل من العقارب. بث منظرهما الرعب في قلب جلجامش. ولكنه تمالك نفسه واقترب منهم. رآه المخلوقان وتعرفت عليه الزوجة على الفور. التفت إلى زوجها وقالت له: “إن هذا الشخص ثلث منه بشر وثلثاه إله.” التفت الزوج العقرب إلى جلجامش وسأله: “ما الذي جاء بك إلى هنا يا نسل الآلهة؟” إعجابك جلجامش أنه أتى قاصدا أوتو نبشتم ليسأله عن لغز الحياة. استغرب الرجل العقرب وقال: “لم يعبر هذه المسالك أحد قاط حيث يعمها الظلام وتمتد مسافة 12 ساعة مضاعفة وأضف على ذلك صعوبة الطريق”. أصر جلجامش على طلبه. فما كان من الرجل العقرب وزوجته إلا أن يرشداه على الطريق الصحيح لعبور جبل ما شو.

 وهنا نكون قد وصلنا إلى نهاية الجزء الأول من قصة جلجامش وإنكيدو. في الجزء القادم سألقي قصة رحلة جلجامش لرؤية أوتو نبشتم وسأناقش أهمية هذه الأسطورة وأثرها على الفن المعاصر. لكن قبل أن أنهي الحلقة، أود أن أشارككم ما استوقفني في الجزء الأول ألا وهو إصرار جلجامش على قتل خمبابا حارس الغابة بدون أية سبب، فكان من الممكن أن يصطحب إنكيدو إلى رحلة صيد ليرفه عنه. لكن لا قتل خمبابا العفريت الأسطوري كان خيارا. وهذا أدى إلى موت إنكيدو فلو لم يقتلوا المارد لما أعجبت عشتار به. هل برأيكم في هذا شيء من التعبير المجازي من وجهة نظر الإنسان في القرن 21 طبعا عن أثر البشر على كوكب الأرض؟ وبالتالي أثر الاحتباس الحراري على الإنسان؟ طبعا هنا خمبابا يمثل كوكب الأرض وإنكيدو هي مثل البشر. أجمل شيء في قراءة الآداب هو محاولة فهم ما يجري من منظورك الشخصي وتفسير القصة كما تريد في مجال المنطق طبعا.

 أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم واستفدتم من حلقة اليوم. لا تنسوا مشاركة الحلقة مع أصدقائكم المهتمين بالأساطير وتقييمها على المنصة التي تستخدمه. إذا أردتم تواصل معي فبإمكانكم ذلك عن طريق الإنستجرام

Asateerpod

 لترك اقتراحاتكم وآرائكم وهناك ستجدون المزيد من المعلومات وأشياء معنية بحلقة اليوم.

 كان معكم عادل في أساطير بودكاست.

مرحبا واهلا بكم في الحلقة الثالثة من اساطير بودكاست. انا عادل.

اسطورة اليوم قادمة من الصين. عادة الأساطير تأتي بعدة روايات حيث تختلف الاحداث، ولكن النتيجة والعبرة واحدة. قصة اليوم في النسخة الأصلية كانت عن صراع الخير والشر اما النسخة الحديثة فهي قصة عن الحب والثقة.

سأروي لكم اليوم النسخة الحديثة بعنوان اسطورة الأفعى البيضاء.

في احد الجبال قرب مدينة هانك جاو بالصين عاشت افعى بيضاء, عمرها تقريبا ١٠٠٠ عام. قضت هذه الأفعى حياتها منعزلة عن العالم وحيدة بكهف تنمي وتطور قدراتها السحرية. كانت الأفعى طيبة لا تأذي احد لا من الحيوانات او من البشر عند تسلقهم للجبل ل سبب ما. مع مرور الوقت تطورت قدراتها الى ان اصبحت قادرة على التحول ل سيدة شديدة الجمال. جلست السيدة البيضاء تراقب البشر في مدينة هانك جاو القريبة مع صديقتها الأفعى الخضراء. الأفعى الخضراء كانت صاحبة قوة خارقة لكنها اضعف بقليل. مع ذلك كان باستطاعتها التحول الى انسان ايضا بعد مراقبة حياة البشر شعرت السيدة البيضاء ببعض من الغيرة حيث انها كانت وحيدة, وكان البشر يعيشون بأسر مكونة من عدة افراد يتشاركون المهام و الاكل واللعب, فقررت الصديقتان ان تتخذا هيأت بشرية و ينزلا للعيش في المدينة.

في مدينة هانك جاو عاش المجند ليريان مع زوجته واخوها الصغير شوشيان . كان شوشيان يعمل في صيدلية الاعشاب وكان صيدلياً ماهراً. يوماً ما وبينما كان جالسات في الصيدلية جائه راهب بوذي وبعد التحية قال انا من داير باشور بجودا لقد ارسلنا لكم بعض الخبز والصمن وبما ان مهرجان الضوء و النقاء  قد اقترب اتمنى منكم ان تزوروا معبدنا لإشعال البخور في ذكرى اجدادكم وعد شوشيان الراهب بالمجيئ. عندما عاد الى المنزل اخبر اخته وزوجها انه ذاهب المعبد فور شروق الشمس, وفعلا في اليوم التالي لبس ثياباً نظيفة و ذهب الى المعبد. تأمل, اشعل البخور, استمع الى الرهبان, اكل الغداء ثم هب بالعودة الى المدينة لكن شاء القدر ان تهطل الأمطار ويفيض جزء من الطريق. وقف على حافة المعبد ونادى قاربا كان قريبا منه. اقترب الربان واخذه على متن قاربه الصغير, ما ان بدئوا بالتجذيف الا ان سمعوا صوت ينادي: ” يا جدي هل من الممكن ان تأخذنا معك؟” التفتا ورأى سيدتان. الاولي كانت ترتدي ثوبا من الحرير الأبيض وعلى شعرها الاسود دبوسان ابيضان, بجانبها وقفت فتاة ترتدي ثوبا اخضر وعلى شعرها خيطا احمر مزين بالأحجار الكريمة. جلست السيدة والفتاة في القارب وفي الطريق تبادل شوشيان و السيدة البيضاء النظرات, ثم سألته عن اسمه ومكان سكنه. بعد ان اجابها سألها الاسئلة ذاتها انا الاخت الصغرى الضابط من الحرس الامبراطوري توفي زوجي وكنت ازور قربه قبل قليل ولولاكم لنال من المطر. عند نزولها من القارب اعطاها شوشيان مظلته لكي تقي نفسها من المطر فرحت السيدة البيضاء فالمظلة تعني انها ستلتقي به قريبا لأنه يجب عليها ان تعيدها له. تفرق الاثنان وفي مساء تلك الليلة لم تستطع النوم لكثر تفكيرها بالصيدلي الوسيم ذو الخلق الحسن صاحب المظلة, فبعد الف عام من العزلة شاءت لها الاقدار ان تلتقي بالشاب المناسب فور وصولها للمدينة. في اليوم التالي ذهبت السيدة مع وصيفتها ل اعادة المظلة. خلال تجولها في هانك جاو لفت جمال المدينة نظرهما بحقول الشاي الاخضر والمعابد الكبيرة المنتشرة في كل مكان. عند وصولها للصيدلية فرح شوشيان لرؤيتها ورحب بها الى الداخل. خلال زيارتها سحرها الصيدلي الشاب اكثر بطيبة قلبه و مساعدته للمحتاجين وبعد مرور الوقت وعدة زيارات قررا الزواج.

شوشيان كان يعتقد ان حبيبته كانت قد انتقلت من مدينة بعيدة  بدون أي دراية عن حقيقة الأمر. كان اسمها بايسيوزيان لكنها كانت معروفة باسم السيدة البيضاء بين سكان المدينة. كانت علاقتهما ناجحة جدا حيث انهما الاثنان كان طيبا القلب وكانت السيدة البيضاء تساعد زوجها في عمله, فبدون علمه كانت تستخدم قواها الخارقة في شفاء المرضى في احد الايام جاء راهب بوزي يدعى فاهاي الى الصيدلية, بعد مقابلة شوشيان اخبره ان يوجد في منزله شيطان. استغرب من كلام الراهب لكنه صدم عندما قال له ان الشيطان ماهو الا زوجته! ضحك كثيرا فلا يمكن ان تكون السيدة البيضاء المحبوبة محبة القلب العطوف شيطانا. اقترب الراهب فاهاي منه واعطاه علبة نبيذ مميز مصنوع من الريواغر, كان سكان المدينة يشربون هذا النبيذ لطرد الحشرات والثعابين من حولهم. لم يعره شوشيان اي اهتمام ولكن الراهب اصر عليه واختتم حديثه قائلا: “ان لم تكن شيطانا فلا بأس عليها اعطها النبيذ لكي يطمئن قلبك.” مرت الساعات وكان بال شوشيان مشغول بكلام الراهب فما كان منه الا ان اعطى النبيذ لزوجته ما ان عاد الى المنزل. صبت بايسيوزيان قدحان من النبيذ وما ان لمس السائل شفائها الا وغمر جسدها شعورا غريب وكأن احدا سلبها قواها فركضت الى غرفتها لتختبئ وللأسف كان مرافقتها السيدة الخضراء خارج المنزل حينها ثم هرع الى الصيدلية لإحضار الدواء لزوجته المريضة. ما ان عاد للمنزل وجد ثعبانا ابيضا ضخما مستلقي على السرير. اثر الصدمة طان كبيرا عليه ومات في لحظتها عندما استردت قواها وعادت الى هيأتها البشرية قامت من على السرير لتجد زوجها جثة خامده على الأرض وصاحت باكية. سمعت الخضراء الصغيرة بكاء السيدة البيضاء ودخلت الى الغرفة لتجدها تبكي وتحاول استرجاع زوجها بكل قواها ولكن بدون جدوى. هدئها وذكرتها بعشبة سحرية تستطيع ان ترد الحياة الى اي شخص ميت. العشبة تنمو على جبل قن لن العظيم ومحمية على القمة من قبل راهب كبير في العمر. باستخدام قواها استدعت غيمة بيضاء وركبت عليه متجهة نحو الجبل. عند وصولها لم تستطع الغيمة ان تأخذها للقمة لقداسة الجبل. نزلت من عليه و بدأت بالمشي عابرة للجسور و الممرات والاقواس الى ان انتهت بها الطرق في ساحة كبير حيث تنمو العشبة المقدسة. لدهشتها وجدت مخلوقان يحرسان العشبة الاول كان يمتلك جسم انسان وراس طائر الكرين ذو المنقار الكبير والثاني يمتلك جسم انسان ورأس غزال صاحب القرون الطويلة. فكرت في حيلة ما لتجاوزهما ولتأخذ العشبة, ثم تنكرت على شكل راهب اخر واقتربت من الحراس مرتبكه واخبرتهم انهم هنا لتدعوا الراهب الكبير ل لقاء الالهة. لم يشك الحراس بها حيث انه لا يمكن ل اي احد فاني ان يعبر الجسور التي تقود الى قمة الجبل فتركوها لوحدها مع العشبة و ذهبوا لإحضار الراهب. فور ذهابهما قطفت احدى الاوراق وركضت هاربة, لكن ما ان بدأت بالركض حتى راها الحراس وركضوا خلفها. في عجلتها و سرعتها اخذت حجرا ورمت به الحارس صاحب رأس الغزال فوقع على الأرض, ولكن مازال الحارس صاحب رأس الطائر يلاحقها. حين اقترب منها وضعت العشبة في فمها لحمايتها, لكن ل شدة سحرها أجبرتها والحارس على العودة الى اشكالهم الحقيقة. فعادت الى اصلها ثعبان كبير ابيض تلتف حول نفسها ومنقار طائر الكرين ممسك برقبتها واجنحته ترفرف بقوة لتثبيت نفسه حيث انها اكبر منه بكثير. بعد دقائق حضر الراهب الكبير واستغرب من ما رأى فهو يعلم ان الأفعى البيضاء مخلوق ابدي لا يمكن للموت ان ينال منها فسألها عن حاجتها للعشبة وعن الشخص الذي تريد ان تستخدمها لأجله. فأجابت: “انها لزوجي” واخبرت الراهب ما حدث وأكملت انها مصرة على انقاذ حياته حتى وان لم يرد ان يكون متزوج منها بعد ان علم انها شيطانة او جنية على هيئة بشر. ثم سألها عن سبب حبها له فأخبرت الراهب وشرحت سبب وفائها انه قبل مئات السنين عندما كانت افعى صغيرة في حقل ما رآها صاحب الحقل واراد ان يقتلها. ولكن شوشيان في حياة سابقة شهد الموقف وأنقذ حياتها، لهذا اعتبرت الرابط بينهما رابط سماوي ابدي. أعجب الراهب بوفائها وسمح لها بالعودة الى زوجها مع العشبة لإنقاذ حياته. ركبت الغيمة التي كانت تنتظرها على طرف الجبل وعادت الى منزلها لتجد زوجها في مكانه. عندما وضعت العشبة في فمه ارتدت له روحه واستعاد لون وجهه وابتسامته. عندما رأى السيدة البيضاء جالسة بجنبه فرح وارتمى في حضنها فهي زوجته و هو مخلص لها كما هي مخلصة له سواء كانت انسان ام جنية.

مضت الايام وكان الزوجان سعيدان في حياتهما. في احد الايام جاء احد الرهبان و دعى شوشيان لزيارة المعبد وتقديم ما يستطيع من التبرعات. وعد الراهب في الذهاب ولكن هذه المرة كانت زوجته من مستاءة من وعده وتجادلت معه لكنه كان مصرا. في النهاية وافقت على ثلاث شروط: الاول ان لا يدخل غرفة الرئيس الدير فاهاي, الثاني ان لا يمشي مع الرهبان, والثالث ان يعود مبكرا. وافق على طلباتها ولكن ما ان ذهب الى المعبد دخل غرفة رئيس الدير وما ان دخل الغرفة الا وقد استوقفه احد الرهبان الكبار في السن وسأله: “كيف قابلت زوجتك؟” استغرب شوشيان من السؤال ولكنه اجاب بالتفصيل, فرد الراهب: “بما انك تعاملت مع الشيطانة يلتزم عليك البقاء في المعبد لتطهير نفسك.” وقام في حبسه في احد غرف المعبد. انتهى اليوم وغربت الشمس و ما زال شوشيان خارج المنزل. بدء القلق بتملك قلب باي شوشيان وعلمت ان خطب ما قد حصل. زاد قلقها السر التي خبئته عن زوجها فإنها كانت حامل وقد كتمت هذا السر بنتظار الوقت المناسب لمشاركة الخبر السعيد، ولكن شاءت الاقدار ان يحصل ما حصل. بعد قليل من التفكير ذهبت برفقة وصيفتها الى المعبد وهناك قابلهما الراهب الخبيث فاهاي وترجتاه ان يطلق صراح شوشيان. طبعا لم يستجيب فهذه كانت خطته في الأصل وحاول سجن السيدتان لكن لم يستطيع. قامت السيدة الخضراء في استخدام سحرها لجلب جيش من السرطانات والقريدس من البحيرة القريبة فرد الراهب باستخدام قواه لإشعال النار حولهما. السيدة البيضاء كانت ضعيفة بسبب حملها لكنها جمعت كل ما عندها من طاقة واستعدت المياه لإطفاء النار والتخلص من الراهب، لكن للأسف لم تستطع التحكم بالمياه وارتفع المنسوب كثيرا الى ان أغرق الارض المحيطة بالمعبد والمنازل المجاورة. نجى فاهاي من الفيضان، ولكن سحرها العظيم قضى على عدة اشخاص أبرياء. وقعت باي شوشيان او السيدة البيضاء على الارض مصدومة ومرعوبة ما اقترفت يداها فهي لم تأذي انسان قط وبسبب طيشها وشناعة فعلها استرجعت الاله كل القوة السحرية التي انعموا بها عليها وتركوها على هيأتها البشرية, فحتى السيدة الخضراء كانت تأذت مما حصل ولكنها ما زالت على قيد الحياة. في هذه الاثناء كان فاهاي يراقب ما يجري واستغل هذه لحظة  ليقترب من السيدة البيضاء بوعاء ذهبي مسحور ليحتجزها به فهو يعلم مدى ضعفها. في اخر لحظة وعندما اقترب منها حصل ما لم يكن في الحسبان وانبعث من بطنها نور قوي ودفع بالراهب المكار بعيدا معطيا اياها فرصة للهرب. بمساعدة صديقتها حررت زوجها عاد الجميع الى المنزل بخليط من مشاعر الصدمة والسعادة والرعب، فلم ينسى احد ما حصل للتو على السيدة البيضاء, من الفيضان القاتل الى النور الباهر خصوصا ان النور كان مجهول المصدر. بعد فترة من الزمن انجبت طفلا جميلا واسمته شوشلين وغمرت البهجة قلوبهم, ولكن الاب مازال حزينا في قرارة نفسه بسبب ما حصل قبل شهور ولم يسامح زوجته على عملها الطائش بعد. وبينما كان يتفكر على شرفة المنزل جاء الراهب فاهاي ليقدم التبريكات بهذه المناسبة السعيدة, لم ينسى شوشيان ما فعله الراهب ايضا ولكن تملكه العار واحس بخجل شديد عندما زكره الراهب بما قامت به زوجته. عندها اعطه وعاء ذهبي كهدية لم يجد اي خيار الا ان يقبل به. عندما عاد الى داخل المنزل والوعاء بيده وقبل ان يخبر زوجته ما حدث، طار الوعاء وحط على رأسها وسحبها الى داخله ثم طار سريعا خارج المنزل وعاد الى فاهاي في المعبد المجاور. كان الوعاء مسحور واسح شوشيان بالعار والخزيان فقد وثق ب فاهاي علما انه يعلم حقيقة هذا الراهب. لم يضع اية وقت وذهب الى المعبد راجيا ان يطلق سراح زوجته لكن دون جدوى. اخذ الراهب الوعاء ورماه تحت برج الرعد وكان برج الرعد طويلا مؤلفا من عدة طوابق وبجانبه شجرة قصيرة واحدة, اشار فاهاي إليها وقال: “ستخرج زوجتك من تحت البرج عندما تزهر هذه الشجرة.” ولكن الشجرة كانت من النوع الذي لا يحمل لا زهور ولا ثمار.

 بعد كل ما حصل غلب شوشيان الشعور بالذنب وقرر ان يترهب وانضم الى معبد ليس بقريب الى المدينة وترك ولده الصغير شوشلين برعاية السيدة الخضراء. كبر الصبي وكان ذكي جدا ومحظوظ ولكنه ترعرع بعيدا عن امه وابيه وكان ايضا قويا جدا فلا احد كان يعلم انه اختير من بين الآلهة ليكون التجسيد البشري ل الاله الحكمة وينشوشيان. هذا الامر يفسر سبب النور الذي انبعث من بطن السيدة البيضاء الذي أنقذها من الراهب فاهاي. مع تقدمه في العمر زاد حكمته وذاع سيطه بذكائه وحنكته. في عامه ١٩ قام بالتسجيل لتقديم الامتحان الامبراطوري في عاصمة الصين في ذلك الوقت. عندما لاحظ المعنيين انه أحرز اعلى درجة على مستوى إمبراطورية الصين العظيمة، قاموا بترشيح اسمه الى الامبراطور لينال تكريم مناسب. قرر الامبراطور ان يقلده قبعة اشبه بالتاج فكانت مرصعة بعدة جواهر ومزركشة بأزهار محلية. بعد التكريم عاد الى مدينته ليشارك اهله وجيرانه الفرحة, فرحة السيدة الخضراء به كثيرا لكنها احست ان شيئا لم يكن على ما يرام. عندما سئلته قال انه يتمنى ان يكونا والداه معه في اوقات كهذه. لم تضع السيدة الخضراء اي وقت وارسلت خطاب لوالده لكي يعود ف أبنه قد اصبح شابا وهو في امس الحاجة اليه. وفعلا عاد الاب ولم شمل الاسرة من جديد لكنها لم تكن كاملة. عندما اخبر شوشيان ابنه ما حصل مع الراهب اصر الولد ان يزور برج الرعد. عند وصولهم الى المكان خلع قبعته المزركشة احتراما و وضعها على الشجرة الوحيدة الموجودة في المكان وفي لحظتها انشقت الارض و خرجت منها باي شوشيان كما كانت قبل ٢٠ عام  وكأن وقت لم يمضي, في هذه اللحظة ومع بركة ابنها ردت الآلهة قواها وعاشت الأسرة اخيرا متحدة.

لهذه الاسطورة شعبية كبيرة في الصين ففي الثمانينيات انتج مسلسل عنها ولاقى شهرة واسعة مما ساعد على انتشارها و مؤخرا انتج مسلسل اخر وبإمكانكم متابعته على netflixe بعنوان اسطورة الأفعى البيضاء او The Legend of the White Snake و يوجد ايضا فلم او اثنان عن القصة. كما ذكرت يوجد رواية اقدم من التي القيتها اليوم من القرن الخامس عاشر بعنوان : السيدة البيضاء خبئت تحت برج الرعد من كتاب قصص لتحذير العالم او Stories to Caution the World من تأليف فينج مينغلونغ تحت راعية سلالة مينغ الحاكمة. يجدر بالذكر ايضا ان هنالك عمل فني ضخم يصور هذه الاسطورة في قصر الصيف في بكين في الصين. الأساطير الصينية مثيره جدا لاهتمام ففيها الكثير من التفاصيل والعبرة والأحداث المتشابكة, وفيها تركيز كبير على البشر مقابل مجمع الآلهة خصوصا اذا قارنها بأساطير من ثقافات مختلفة.

 اتمنى ان تكون حلقة اليوم قد نالت اعجابكم وعرفتكم على جزء صغير من ثقافة الشعب الصيني. لا تنسوا مشاركة الحلقة مع أصدقائكم المهتمين بالأساطير وتقيمها عل المنصة التي تستخدمون. اذا أردتم التواصل معي ف بإمكانكم ذلك عن طريق الانستغرام اساطير بود asateerpod لترك اقتراحاتكم و آرائكم وهناك ستجدون الكثير من المعلومات واشياء معنية بحلقة اليوم

كان معكم عادل في اساطير بودكاست

الحلقة الثانية: مصر: إيزيس و أوزيريس وأسطورة عرش مصر

مرحباً واهلا بكم في الحلقة الثانية من اساطير بودكاست انا عادل، واسطورتنا اليوم من مصر وتعود الى سنة الفين واربعة مئة وخمس و ستون قبل الميلاد يعني تقريباً عمرها أربع آلاف وخمسمئة عام وتتحدث عن قصة حب ايزيس و اوزريس ومنافسة حورس و سيت على عرش مصر.

اود ان اطرح تحذيراً في بداية هذه الحلقة حيث انها تحتوي على مشاهد و مناقشة للعنف والقتل والاغتصاب.

آمن المصريين القدماء أنّ آلهة السماء نوت وآلهة الارض جب انجبا اربع اولاد اوزريس إيزيس نفتيس وسيت. تزوجت ايزيس من اوزريس واحبته كثيرا اثم تقلد اوزريس عرش مصر الذي ورثه عن اجداده التي تمُتد اصولهم إلى بدءِ الخلق وتزوجت نفتيس من سيت وكان سيت يحقد على اخيه اوزريس ويغار منه, لكن نفتيس كانت علاقتها مع ايزيس و اوزوريس جيدة. اختلفت الروايات عن سبب حقد سيت ولكن إحداها قالت أنّ اوزريس كان قد ركل سيت واخرى قالت أنّ اوزريس كان قد أقام علاقةً مع نفتيس، علاوةً على ذلك كان اوزوريس محبوب بين المصريين فكان عادلاً و قوياً  وانتشر في عهده الامان والسلم والخير. يجدر بالذكر أنّ اوزريس كان آلهة الخصوبة والزراعة وسيت كان إله صحراء والعواصف وفي الاساطير المتأخرة كان إله الظلام والفوضى.
فكر ست كثيراً في حيلة توصلهُ إلى عرشِ مصر و تقضي على أخيه وفي ليلةً ظلماء تسلل الى غرفة نوم ايزيس و اوزريس بخلسة وقام بقياس جسد اخيه بالطول والعرض ومن كلّ الجوانب ثم قام بأخذ هذه المقاسات إلى صانع التوابيت وأمر بصناعة تابوت ذهبي منقوش و مرصع بأحلى الأحجار.
عندما جهز التابوت قام سيت بدعوة جميع الآلة من كل انحاء مصر إلى حفلة اقامها على شرف اوزريس كان الحفلُ ضخمً وصاخبً وقضى الحضور الليلة بالأكل والرقص والغناء و قبل نهاية الليلة اخرج ست التابوت الذهبي واعلن أنّ من يستطيع ان يملأ التابوت بدون ترك أيّ فراغات سيأخذه. انذهل الحضور من جمال التابوت وقاموا بتجربة والاستلقاء بداخله واحد تلو الاخر. لم يستطع احدٌ أنّ يملأ التابوت فبعضهم كان كبيراً جداً وبعضهم كان قصيراً والبعض الآخر كان ذو قوام مختلف عن تصميم التابوت إلى أنّ جاء الدور على اوزريس فدخل التابوت وكان مقاسه ممتازاً وكأن التابوت قد صنع له، لحظة جلوسه بالتابوت اقترب ست منه واغلقه ثم نادى على اعوانه فحملوا التابوت ورموه بالنيل متيقنين أنّ اوزريس لن ينجوا من هذه الحيلة.

 وصل خبر مقتل اوزريس لإيزيس ولحظة سماعها الخبر بدأت بالبحث عن زوجها فوراً رافضة تصديق انه ميت. في هذه الاثناء كان سيت يستعد للبس تاج الحكم, وجدت ايزيس التابوت الذهبي بمساعدة اختها زوجة سيت نفتيس, التابوت كان موجود في قعرِ البحر قرب مدينة تدعى بيبلوس او (جبيل) في لبنان. انتشرت الاختان التابوت من الماء وفتحتاه فوجدتا جثة اوزريس خامدة لا حياة فيها، بكت ايزيس حتى عادلت دموعها مياه نهر النيل عندما عادت الى رشدها خبأت الجثة بين الاعشاب وبدأت بالبحثِ عن مكونات واعشاب سحرية لتعيده الى الحياه.

علِم سيت بما حصل ولكنه لم يصدق واراد أنّ يرى جثة اخيه بعينيه, فبدأ بالبحث عنها إلى ان وجدها في المكان التي خبأتها بهِ ايزيس وفي لحظة غضب قام بتقطيعها اثني واربعين قطعة ثم وزعها على محافظات مصر الاثني والاربعين موقناً أنّ احداً لم يستطيع تجميعها مرةٍ اخرى عادت ايزيس إلى مكان ما خبأت الجثة ولم تجدها.

في روايةٍ اخرى بعد أنّ رمى سيت التابوت في نهرِ النيل طاف التابوت وجرى مع النيل الى أنّ وصل مدينة جبيل في لبنان بيبلوس وهناك نبتت حوله شجرةٌ مباركة. سكان جبيل او بيبلوس احسوا بطاقة غريبة تأتي من هذه الشجرة فقرروا أنّ يتباركوا بها وأنّ يحافظوا عليها بدون معرفة ما بداخلها ذلك إلى ان زار ملك بيبلوس هذه الشجرة واحسّ بطاقتها فأمر جنوده أنّ يقطعوها ويحضروها إلى قصره ، قام الجنود بقطع الشجرة ونقلها إلى القصر دون الكشف عن التابوت الذي بداخلها الذي يحتوي على أحد اقوى الآلهة المصرية في هذه الرواية طلبت ايزيس المساعدة من اختها نفتيس و حلقتا عاليا فوق سماء مصر والبلدان المجاورة الى أنّ وصلوا الى بيبلوس ، هناك تكلمت نفتيس مع أحد الاطفال واخبرتها الطفلة انها رأت التابوت يطفوا على سطحِ البحر ثم اخبرتها عن الشجرة المباركة وما حلّ بها. اتفقت الاختان على خطة لاسترجاع التابوت قامت ايزيس بالتخفي على شكل سيدة عجوز فدخلت قصر الملك وسحرت زوجته بشخصيتها ووثقت الملكة بها كي تعتني بالأمير الصغير. وقعت ايزيس بحب الامير الصغير وأرادت ان تهديه الحياه الأبدية فقامت بغسله بشعلة النار المباركة و في هذه اللحظة دخلت الملكة وهرعت لإنقاذِ طفلها اوقفتها ايزيس وكشفت عن شخصيتها الحقيقة وطلبت من الملكة أنّ تعطيها جزع  الشجرة المباركة حين اخذت الشجرة اخرجت التابوت منها ورأت زوجها ميتا بكت كثيراً ثم حملت جسد زوجها ونقلته إلى مصر وهناك لاقت الجثة نفس المصير الذي ذُكر في الرواية الاولى حيث أنّ سيت وجدها وقطعها إلى اثنان واربعون قطعة. حزنت ايزيس على فقدان زوجها للمرة الثانية لكنها لم تيأس ركبت قارباً صغيراً وجابت انحاء مصر من اقصى الشمال إلى اقصى الجنوب إلى ان جمعت جسد اوزريس مرةٍ اخرى عند حصولها على أي جزء من اجزاءِ جسده اقامت له المراسم الجنائزية اللائقة وفي النهاية بقي جزءٌ واحد لم تسطيع الحصول عليه ألا وهو عضوه التناسلي، بمساعدة من تحوت إله السحر والشفاء وأنوبيس إله التحنيط والمراسم الجنائزية قامت بإعادة زوجها للحياة، ولكن لفترة مؤقتة حيث إنّه لا يمكن له البقاء في عالم الأحياء دون جسد كامل.
في فترة حياته الوجيزة في عالم الأحياء اوزريس لم يلتقي بأخيه وقضى كل الوقت مع ايزيس وقبل رحيله ليحكم دوات مملكة الاموات الغامضة جعل زوجته حبله بأبنهم حورس الوريث الشرعي لعرش مصر.
رحل اوزريس وترك ايزيس الحبلة في عالم الأحياء اختبئت خلال فترة حملها في دلتا النيل في مكان مزروع بالبرد الطويل.

بعد مرور الوقت ولدت ايزيس صبيَّ واسمته حورس
حورس بالفن المصري القديم هو الاله صاحب جسد الانسان ورأس الصقر تابعت الام وولدها الاختباء بعيداً عن نظر العالم لكي يكبر حورس بأمان حيث انه لو وقع في يدي سيت فانه سيقتل حتماً بما انه الوريث الشرعي للعرش.
تقول الرواية انهما انتقلا للعيش من مدينة الى اخرى مستعينين غالباً على عامة الناس لمساعدتهم, هذا امرٌ غيرُ معتاد فالألهة المصرية عادةٍ لا تخالط البشر وتفضل صحبة معشر الالهة على عكس ديانات اخرى حيث اغلب القصص تكون  بين الالهة والبشر.

هنالك قصة تقول أنّ ايزيس كانت تحمل حورس ملفوف في بطانية مشققة وتجول بالشوارع باحثة عن العون وكان يرافقها سبع عقارب, العقارب كانت مرسله من قبل سيركيت.
سيركيت هي آلهة الحيوانات السامة وارسلت العقارب لحماية ايزيس ومساعدتها حين وصلت ايزيس إلى قصراً في وسط المدينة ردتها صاحبة المنزل وأمرتها ان تخرج بعد أنّ رأت حالها وحال طفلها في البطانية المشققة تابعت ايزيس البحث إلى ان وصلت الى منزلٍ فيه سيدةٌ وحيدة حين طلبت العون لبتها وشاركتها مما عندها وفرشت لها سريراً من القش.
العقارب كانت غاضبةٍ مما حصل في القصر وأصرت على الانتقام, قامت العقارب  الستة بإعطاء كل ما فيها من سم إلى العقرب السابع تفن. في تلك الليلة عاد تفن إلى القصر و وجد ولد صاحبة القصر نائم فقام بلدغه ثم عاد إلى منزل السيدة البسيطة. ما هي إلا دقائق و استيقظ أهلُ المدينةِ علي صياحِ أم الطفل وهي تجوب الشوارع طالبةً العون, علمت ايزيس ما حدث فوراً و ركضت إلى الخارج لتساعد السيدة الثرية، اتخذت ايزيس حُلتها السماوية وتركت الملابس الرديئة على الارض ثم حملت الطفل وبدأت بترتيل تعويذة سحرية لإنقاذه. في التعويذة طلبت من السم تفن وباقي العقارب أن يخرج من جسد الصبّي وأن ينصب على الارض ما هي إلا دقائق و بدأ الطفل بالتحرك, اندهشت السيدة الفقيرة مما رأت فهي لم تكن تعلم أنّ من كان في منزلها هي إحدى اقوى الألهة في مصر.

 مرت الايام وكبر الطفل وحان الوقت لكي يلتقي حورس الشاب عمه ويسترد العرش بالقوة أو بالسلم بدأ النزاع وكانت منافسة ست وحورس عنيفة جداً واستمرت ثمانين عاماً امام التاسوع المقدس حيث كان لأعضاء التاسوع دوراً اساسياً في بثِ الحب والتاسوع المقدس هو مجموعة مكونة من تسعة أرباب معبودة في مصر القديمة في روايات مختلفة يتكون التاسوع من سبعة إلى عشرة آلهة. جد حورس و والد سيت جاب كان القاضي اما تحوت فكان المصلح بين ست وحورس تنافس الإلهان في عدة مسابقات منها سباق قوارب حيث فاز حورس ومصارعة بعضِهما متخذين هيئة فرس النهر حيث فاز حورس وصراع قوة حيث ايضاً فاز حورس. القاضي جاب كان منحازاً لابنه سيت واجبر جميع الألهة على المشاركة والاغلبية كانوا يساعدون حورس. في إحدى المُناورات أرادت ايزيس أنّ تطعن سيت بحربتها، ولكنها اخطأت وطعنت ابنها فما كان منه الا ان قطع رأسها الذي استبدل لاحقا برأسِ بقرة ذات قرون كبيرة. هذه الحادثة ممكن ان تفسر بعض الاعمال الفنية للمصريين القدماء لإيزيس مع رأسِ بقرة. في الجداريات والتماثيل رأس البقرة والقرون بالذات لها عدة دلالات أُخرى مثل النعيم والقوة في بعض الاحيان يوجد قرص الشمس بين القرنين كتاج حد حور  في هذه الحالة يعتبر التاج دلالة على قدرة ايزيس على الخلق  كحد حور بالضبط مما يجعل ايزيس آلهة كونية خالقة وليس فقط آلهة على الارض.

استخدم سيت العنف الذي وجهه حورس لأمه ضده وبرر به اعتداءاته المتتالية عليه التي تضمنت اعتداءات جنسية و بعض الروايات تقول أنّ الاعتداء لم يكن اعتداءً إنما كان بطلب سيت وموافقة حورس، ولهذا دلالاتٌ كثيرة مثل تقبل المجتمع القديم للمثلية والاعتراف بتأثير هذا الموقف على الطرفين ولكن الموضوع الاكبر هُنا برأي هو فهم المصري القديم ان الاغتصاب لم يكن يوماً عن المتعة انما فعلٌ عنيف ومهين هذا دليلٌ آخر على تطور المجتمع المصري القديم وفهمه لسيكولوجي الإنسان عدة اساطير مصرية تتحدث عن قوة و تأثير مفرزات الجسم واستخدامها كسم وهذا كان غرض سيت هُنا. فبعد أنّ انتهى مرِض حورس ثم استخدمت ايزيس حيلةً مماثلة وامرضت سيت باستخدام جسد حورس والخس.
تتالت المنافسات إلى ان سرق سيت عين حورس المشهورة إلى يومنا هذا ، حورس كان إله السماء وعيناه تمثلان الشمس والقمر وعندما سرقت عينه اختفى القمر من السماء.
برر القدماء المصريين خسوف القمر بهذه الحادثة، قُطعت عين حورس إلى عدة قطع وأُتلفت لكن ايزيس بمساعدة حد حور و تحوت استطاعت ان تسترجع العين وتشفيها وتعيدها الى جسده تحوت هو إله القمر وغالباً ما كان القدماء يشبهون عودة عين حورس إليه باكتمال القمر. بعد عددٍ لا نهائي من المنافسات الشاقة والخطط الخبيثة من الطرفين ربح حورس. في بادئ الامر أمر جب أن يقتسم حورس و سيت مصر لكن سُرعان ما عاد عن قراره واعطى حورس مصر بِأكملها ثم عاقب سيت بنفيهِ من البلاد لكن قبل تنفيذ الحكم كان عليه ان يأتي بجسد اخيه اوزاريس وحملهِ إلى قبره ليرتاح أخيراً قام الملك الجديد حورس إقامة مراسم جنائِزية جديدة لأبيه وعلى ذلك تولى اوزاريس عرش دوات رسمياً وحكم نظيراً لابنه في عوالم متضاربة وأصبح الآن اوزريس إله البعث و الحساب و رئيس لمحكمة الموتى عند المصريين القدماء.
إلى هُنا انتهت الأسطورة وأُريد أن اذكر أنّ لهذهِ الاسطورة اثرٌ كبير على حياه المصريين القدماء ففي بادئ الأمر كانت الحياه الأبدية محصورة على الملك وحاشيته بعد الموت وتسبب هذا الشيء باستياء عامة الناس خصوصاً أن متوسط الأعمار للرجال كان مِن اثنان و عشرون إلى خمسة وعشرون سنة وللنساء من خمسٌ وثلاثون إلى سبعٌ وثلاثون سنة فنسبياً كانت الأعمار قصيرة فحصل الكثير من الفوضى بعد الأسرة السادسة. موت اوزريس وتنصيبه قاضياً في دوات يحكم بالعدل بين كل البشر ويحاسبهم على افعالهم أعاد عن طريق هذه الأسطورة التوازن للحياة الاجتماعية بتحفيز الافراد على ممارسة الفضيلة لأنهم سيحاكمون عليها.
لنتحدث قليلاً عن الآلهة ايزيس واهميتها عند المصريين القدماء والإغريق والرومان هنالك عدة اساطير إغريقية وسنتحدث عنهم في المستقبل من بطولة ايزيس فكانت مبجلً عند الرومان فنقشوها على نقودهم وعبدوها و خلدوا ذِكراها في عدة تماثيل وأعمال فنية.
في مدينة ديلوس في اليونان يقف معبدٌ مخصصٌ لها وكذلك في مدينة بومباي في جنوب ايطاليا حوالي اربعة ساعات جنوب روما ، شهرتها في اوروبا كانت عظيمة لدرجة أننا نستخدم اسمها الإغريقي أسمها عند المصريين القدماء كان أست وهذا الاسم يعني ملكة العرش
في الحقبة الرومانية ايزيس كانت احد اقوى الآلهة حتى انه اعتقد أنها تتحكم في الاقدار.
تصوير ايزيس اختلف على حسب التاج الذي ترتديه فكما ذكرت قرص الشمس هو لرطبها بحد حور اما تصويرها وعلى رأسها النسر فهو من الآلهة مت زوجة الآلهة آمون على حسب بعض المصادر. بحسب موقع المتحف المصري ايزيس المجنحة استخدمت اجنحتها لجلب الهواء النقي للعالم السفلي دوات عندما ذهبت لزيارة زوجها ايزيس تعتبر من أهم الألهة للمصريين القدماء حيث أنها كانت تعتبر حامية للنساء وجالبتاً للسحر وقصة العقارب بالذات رسخت الاعتقاد انها ايضاً قادرة على الشفاء تقديس ايزيس وعبادتها ممكن ان تقارن مع عبادة وتقديس عدد من النساء في المنطقة فالمجتمع المصري القديم عامل النساء باحترام خصوصاً عند مقارنته بالمجتمع الإغريقي.
أثر الفن المصري القديم والاساطير المصرية على الثقافة الحالية عظيم ويحظى بكثير من التقدير من كل العالم فتقريباً اي متحف عالمي يحتوي على قسم مصري ضخم وغالبا ما يكون هذا القسم من أكثر الاقسام شهرة في المتحف الجديد بالذكر هُنا أن اغلب هذه التحف مسروقة من مصر ويجب ان تعود إلى موطنها. حديثاً في مصر افتتحت وزارة السياحة والآثار عددً من المتاحف والمراكز الثقافية والتعليمية عن مصر وحضارة مصر, من ضمن الافتتاح كان حدث نقل اثنان وعشرون ميمياوات من ملوك  و ملكات مصر
الحدث عُرف باسم موكب الميمياوات الملكية ونقلهم من المتحف المصري بميدان التحرير وسط القاهرة إلى الموقع الجديد في المتحف القومي للحضارة المصرية في الفصطاط وبث الحدث بعدة لغات على عدة قنوات و موجود الآن على اليوتيوب.
كان الحدث عظيماً ومتقن بشكل لا يصدق كل التفاصيل فيه رائعة لدرجة تفوق الوصف سأشارك رابط الحدث على Instagram 

وصدقاً انصحكم بالمشاهدة اذكر عندما شاهدته للمرة الاولى دمعت عيناي لفخري بمصر والمصريين واستحضرني نفسُ الشعور عند اعدادي لهذه الحلقة.
.جزءٌ من حفل الافتتاح في المتحف المصري الجديد كان غناء ترنيما لإزيس باللغة السائدة في ذلك الوقت

النص الاصلي كان قد أُعد للأوركسترا على يد البروفيسور ميسرا عبد الله دكتور علم الآثار بجامعة القاهرة وغنت الترنيمة أميرة سليم بما أن النص كان بلغة المصريين القدماء في وقتها سأقرئ لكم الترجمة الآن إلى اللغة العربية طبعاً الترجمة من الدكتور ميسرا عبد الله.

تقول الترنيمة:

/ يا أيها الناس والأرباب في الغرب / ها هي إيزيس المتفردة / التقديس لإيزيس فهي تلدُ النهار/ التقديس لإيزيس فهي سيدةُ الغرب والارضين / التقديس لإيزيس فهي عين راع / عظيمة المكان في الأقاليم التقديس لإيزيس فهي تمنح الكثير لملك الأرضين.

مرحباً واهلاً بكم في الحلقة الأولى من أساطير بودكاست. انا عادل. 

وقبل ان نبدأ حلقة اليوم اود ُ ان اعرفكم بهذا البودكاست: اساطير هو بودكاست عن قصص واساطير من كلِ بلاد العالم : اليونان، العراق ، المكسيك والقائمة تطول. 

شعوب العالم استخدمت الرِوايات وأبطالها لتفسير حياتهم اليومية والظواهر الطبيعية المحيطة بهم، واعطتنا في وقتنا الحالي الفرصة لكي نفهم نسيجهم الاجتماعي و نتمتع بِرواياتهم الأدبية وحصائل مخيلاتهم.

لنبدأ الحلقة 

عندي اليوم اسطورة قديمة جداً من اليونان. اسطورتنا اليوم عن ميدوسا وتأتي من عدة مصادر، وفي النهاية سوف اعطيكم المزيد من المعلومات عن الاسطورة والمخلوقة ميدوسا.. 

تحذير: اود ان اطرح تحذيراً في بداية هذه الحلقة حيث انها تحتوي على مشاهد ومناقشة للعنف، القتل والاغتصاب.

في رواية ميتامورفيسيز ل أوفيد ميدوسا كانت كاهنة في أحد معابد أثينا وكانت مشهورة بجمالها وجمال شعرها الطويل الملفوف. لفتت انتباه بوسايدن إله البحر و الأحصنة والزلازل والفيضانات والجفاف. ويوماً ما بينما كانت عائدة الى المعبد، بوسايدن تتبعها وراقبها وفي لحظة خلوة بينما كانت امام مذبح أثينا اقترب منها واغتصبها. ميدوسا كانت في صدمة مما حدث، ذهبت الى رئيسة الكهنة باحثة عن الدعم والشفقة في المقابل لم تجد إلا الصرامة واللوم. في هذه الرواية طردت من المعبد بسبب تدنيسه علماً أن ما حدث لم يكن ذنبها. أثينا كانت ألهه عذراء وشعرت بإهانة كبيرة بسبب هذه الحادثة وقررت ان تعاقب ميدوسا.

ركضت الى خارج المعبد وبعد عبورها البوابة لم تتوقف عن الركض وعبرت بين البيوت وهي تبكي مهرولة نحو منزلها. ميدوسا بدأت في زيادة سرعتها هرباً من فحيح ما زال يقترب منها كلما استعجلت. الفحيح كان مجهول المصدر ومخلوط بأصوات الضحك من الناس الجالسة خارج المعبد. بدأت ملاحظة ان كل شخص تبادل النظرات معها تجمد في مكانه. أحد العابرين كان واقفا في منتصف الطريق وفي عجلتها لمست ساعده وكان صلباً وباردا ميدوسا بدأت بملاحظة التعابير المتغيرة على وجوه الناس من السخرية الى الصدمة ثم الرعب صوت الأفاعي وجسدها كان قريباً جداً من ميدوسا ولم يتوقف حتى بعد دخولها الى منزلها. بعد اغلاق الباب ميدوسا صرخت في غضب حيث انها لم تعلم مصدر صوت الأفاعي. إحدى الخدم خرجت لتلبي نداء ميدوسا وحين دخولها للغرفة توقفت ساكنة. ركضت ميدوسا إلى حديقة منزلها متوجهاً الى بحيرة السمك الصغيرة لترى انعكاسها. صرخات ميدوسا ملئت شوارع المدينة وبكائها لم يتوقف. شوراع المدينة من معبد أثينا الى منزل ميدوسا كانت مليئة بتماثيل حجرية كانت تعود للأشخاص الذين التقوا ب ميدوسا بعد الحادثة. حياة ميدوسا تغيرت إلى الأبد ولم يكن لأحد القدرة على المساعدة.

الفن الإغريقي العائد للقرن ال7 قبل الميلاد يصور ميدوسا الغورغن بمخالب فولاذية، انياب حادة، وجه عريض و اجنحة و شعر مصنوع من أفاعي سامة، مع كل هذه الاوصاف لا عجب أن صراخها قد ملئ شوارع المدينة. 

إلى هنا اغلب الرِوايات تتشابه، ولكن رواية اوفيد تقول ان ميدوسا اختبأت ثم لاقت مصيرها مع بيرسيس ولكن روايات اخرى مثل ثياغني لي هيسيد والشاعر بندار اعطونا تفاصيل اخرى ادت الى انتاج التتمة التي سأقوم بذكرها الان. أود أن اذكر ان ذكر ميدوسا في هذه الروايات كان محدوداً وأغلب هذه التفاصيل هي من عند كُتّاب وروائيين معاصرين.

ميدوسا حلقت فوق المحيطات لأسابيع بحثاً عن مكان خالي من البشر حلقت عاليا بعيداً عن سطح المياه لكيلا ترى انعكاسها. تابعت التحليق حتى وصلت الى جزيرة صغيرة حيث النهار قابل الليل وعرفت ان هذا المكان لا يحتوي على اي بشر وحطت على الجزيرة. في لحظة هبوطها سمعت صراخاً عالياً غريباً متبوعاً بفحيح وسعيٍ تجاهها. ميدوسا رأت شيئين يسعون تجاهها بسرعة وبدون سابق إنذار كانوا حولها. لم يكن عندها اي وقت كافي لفتح اجنحتها او الهرب حيث انها كانت منهكة من عناء السفر.

الأفاعي على رأس ميدوسا التفت حولهُ واخذت وضعاً دفاعياً، ميدوسا ظنت انها على استطاعة تحويل الوحوش الى تماثيل حجرية لكن لصدمتها لم يحدث شيئ عندما تلاقت عيونهم.

رأت ميدوسا ان الوحشتان الاتي امامها كان فيهم بعض الصفات البشرية. الأولى كانت تشبهُها من حيث المخالب و الأنياب ولكن بالنيابة عن الأفاعي عندها اطراف كالأخطبوط متفرعة من رأسها. الوحشة الثانية: امتلكت الجزء السفلي لأفعى والعلوي لامرأة لم يكن لديها اي شعر وإنما رأسها جلس على نهاية امتداد من كتفيها كأفعى الكوبرا.

الوحوش بدأت باللف حول ميدوسا وميدوسا بدأت بتجهيز نفسها للمعركة، السيدة الأفعى كانت تدعى سيثينو واختها يورايلي.  

سيثينو كانت تنصت للأفاعي على رأس ميدوسا ثم سألتها من هي وماذا تفعل على  جزيرتهم، ميدوسا أقدمت على الجواب لكن فور نطقها بأول حرف قامت يورايلي بالصراخ لأن الحديث البشري باللغة السائدة ازعجها بشدة فصمتت وتركت الكلام لثعابينها، بصوت واحد قالت الثعابين متحدة “انا ميدوسا الغورغن”. كانتا تنصطان فتابعت ميدوسا إغلاق عينيها ودفع افكارها الى الثعابين وأتمت اخبار الغورغن بقصتها وتركت الجزء عن ماضيها البشري خارج القصة. 

اخبرت سيثينو ويورايلي عن شقائها وتعبها وكم من البشر قد اهلكت وكيف انتهى بها المطاف على هذه الجزيرة. عندما انتهت ميدوسا من الكلام حدقت الغورغن بها بصمت، بعد دقائق تكلمت الكوبرا سيثينو بفحيح واخبرت ميدوسا ان هذه الجزيرة ارض قاحلة لا يوجد بها الكثير من الصيد واخبرتها بأن بإمكانها ان تأكل ما تصطاد. عندما انتهت من الكلام التفت وعادت الى كهفها ويورايلي تبعتها.

وجدت ميدوسا كهفاً خالياً على الطرف الاخر من سكن الغورغن على الجزيرة وعاشت حياةً هادئة. كانت تقتات على السمك والمخلوقات البحرية وبعض الطيور بين الفينة والأخرى. كان الصيد صعباً على ميدوسا حيث انها لا تستطيع النظر الى عيون فريستها دون تحويلها الى صخر.

في يوماً عاصف وبينما كانت ميودسا نائمة في كهفها ايقظتها الأفاعي لتخبرها ان هنالك أحداً على مدخل الكهف. هرعت ميدوسا بالوقوف لترى سيثينو ويورايلي ،يورايلي كانت متخذ وضعية قتالية اما سيثينو فكانت هادئة واخبرت ميدوسا ان كهفيهما قد فاضا بالمياه وارادتا إمضاء الليلة في كهفها، وافقت ميدوسا مترددة خوفا من ان تغدرا بها. في صباح اليوم التالي استيقظت ميدوسا على اصوات حطام سفينة، سيثينو كانت على مدخل الكهف وعلى وجهها ابتسامة سامة، قالت: “على متن هذا القارب ما يكفينا نحن الثلاثة من البشر” ذهبت الاختان بدون ميدوسا وعندما عادتا الى الكهف كانت وجوههما ملطخة بالدماء، لم يسئلا ميدوسا عن سبب عدم انضمامها لهما. بقيت الغورغن مع ميدوسا لعدة ليالي لان كهفهما لم يكن اهلاً للسكن حتى الان. مر شهراً على حطام السفينة الأولى وتحطمت سفينة جديدة على الشاطئ الصخري للجزيرة وما زال الغورغن ضيوف في كهف ميدوسا. عندما حان الوقت لاصطياد ما تبقى من طاقم السفينة الجديدة لم تذهب معهم ميدوسا أيضاً وفي أقل من أسبوع تحطمت سفينة اخرى وميدوسا رفضت الانضمام. ميدوسا لم تمتلك اي مجال للمراوغة فأخبرتهم عن ماضيها كبشرية وعن حياتها ككاهنة في معابد أثينا وبوسايدن واخر يوم لها كإنسان.

في إحدى الليالي ايقظت الأفاعي ميدوسا من نومها وفور استيقاظها شعرت ميدوسا بوجود شخص غريب في الكهف وشعرت بشعور غريب، الاستسلام، حيث انها تعرف ان هذا الشخص هنا ليقتلها.

بيرسيس كان مدججاً بهدايا من الآلهة لكي يقضي على ميدوسا. ظلت ميدوسا مستلقية الى ان اقترب بيرسيس باتجاهها، لكنه اختبئ وراء صخرة فور نهوضها خشية ان يتحول إلى تماثل وينتهي به المطاف مثل عشرات المحاربين الذين حاولوا من قبله، كان ينظر إلى ميدوسا من خلال انعكاس صورتها على درعه اللامع التي اعطته اياه أثينا، وفي لحظة تشوش من ميدوسا قام بيرسيس بقطع رأسها وسرقته. قامت سيثينو ويورايلي باللحاق به، لكن لا جدوى حيث انه استخدم حذاء هرميز و خوذة هيديس للفرار من الكهف.

 عند انفصال رأس ميدوسا عن جسدها ولد لها مخلوقان بيغاسوس الحصان المجنح وكرياسور ، كرياسور خرج من رقبة ميدوسا رجلً مكتمل النمو. الأساطير الاغريقية دائما ما تفاجئنا بولادات ومواقف مذهلة وسأخبركم المزيد من المواقف المذهلة في حلقات قادمة. 

رأس ميدوسا ساعد برسيس في عدة مواقف وحروب  مثل الانتصار على العملاق اطلس وفي نهاية المطاف قامت أثينا بتعليقه على درعها.

يوجد العديد من الروايات لقصة ميدوسا إن لم تكن الرواية عن ميدوسا في الذات فهي للغورغن. اول الذكر ل ميدوسا واخواتها سيثينو ويورايلي كان في كتاب هيسيد.  

هيسيد كان اول من ذكر ان ميدوسا كانت فانية بعكس اختاها الأبديتان. القصص عن ميدوسا تأتي من مناطق مختلفة في منطقة البحر الأبيض المتوسط، الشخصية في حد ذاتها تطورت عبر السنين تقريباً حوالي ألف عام فبين اول ذكر مسجل للغورغن وقصة أوفيد يوجد مئات السنين و مئات الكيلو مترات فأوفيد كان رومانياً  وأول ذكر لميدوسا كان في اليونان. بعض القصص تذكر الشخصية مجرد ذكر بدون أي تفاصيل وبعضها تعطي تفاصيل اكثر والبعض الأخر تلمح مجرد تلميح بذكر الغورغن. مصطلح الاسطورة الأصلية لميدوسا هو مصطلح خاطئ لأنه وببساطة كل هذه القصص أتت من مناطق وحقبات زمنية مختلفة وكلها صحيحة. القصة التي اتممت روايتها لكم في مقدمة الحلقة فيها الكثير من الإضافات الدرامية لتحسين سياق رواية القصة فالأحداث المضافة مثل لمس ميدوسا يد احد التماثيل في طريقها الى المنزل يعتبر إضافة درامية لا تغير من فحو القصة انما تساعد المستمع على فهم وتخيل ما يجري.

. 

بسبب قواعد اللغة الاغريقية نعلم ان ميدوسا كانت انثى حيث ان كل الترجمات استخدمت الضمائر المنفصلة او البروناوز هي ولها بما اننا نتكلم عن الترجمات يجدر بالذكر ان اغلب الكتب تقول ان بوسايدن او نبتون استلقى مع ميدوسا او باللغة الإنجليزية

laid with   

بدون دلالة حرفية على الاغتصاب. هذا الشيء يمكن ان يكون بسبب المجمتع الإغريقي القديم بالنسبة لموضوع الموافقة او

Consent  

خارج قصة ميدوسا في عدة قصص اخرى عند ذكر الاغتصاب تقوم بإستخدام كلمة فَتَنَ او  

ravished

بدل الكلمة الصحيحة. هذه الترجمات ليست كلياً خاطئة حيث أنهم يستخدمون المعن الحرفي للكلمة المترجمة وليس المعنى من سياق القصة. من المهم التذكير في هذه الامور لكي يفهم المستمع القصة بأكملها.

لنعد لقصة ميدوسا. 

قصص قليلة تذكر سبب وحشية ميدوسا او قصتها بالذات إنما تركز عن دورها في القصة مثلاً في قصة بيرسيس ذكرها كان محدودا وبطل القصة هو قاتلها. في قصص اخرى يتم ذكر الغورغن و لكن الذكر محدود الذكر محدود عن استخدام دمها في صناعة ترياق للشفاء او سم، هذا المصدر يأتي من إحدى مسرحيات يوربيديس و المسرحية تدعى أيون ويذكر ان الغورغن ولدت من الأرض بعد حرب الآلهة و العمالقة. ترياق الشفاء مصنوع من دم الغورغن والسم مصنوع من دم الأفاعي على رأسها.

هنالك مصدر مثير للاهتمام حيث انه يربط ميدوسا بالوطن العربي، المصدر هو كتاب من القرن الرابع قبل الميلاد كتب لشرح معتقدات اليونان وقتها  بشكل، منطقي الكتاب يدعى

 paradoxography on incredible tales

 والكاتب يدعى بيليفاتس ،بيليفاتس كان احد اصدقاء ارسطو الفيلسوف، يقول في المصدر ان فوريكس المعروف بإله البحر القديم و والد ميدوسا لم يكن إله بل كان ملك لقوم يدعى الكرنانين الذين يقتنون ٣ جزر في ليبيا. بنى اهل الجزر تمثالاً من الذهب ل أثينا وكان اسمها عندهم غورغن. كان للملك ٣ بنات ميدوسا، يورايلي وسيثينو وبعد وفاة الملك تقلدت بناته الحكم واقتسموا ملكية وحماية التمثال الذهبي ل الغورغن. لم ترد الفتيات الزواج و خصصوا حياتهن لبلدهن، بيرسيس في هذا الوقت كان يعوم البحار كقرصان الى ان جائه خبر التمثال الذهبي والاخوات الثلاثة. حط رحاله على إحدى الجزر واتجه نحو الحاكمات ليسألهم عن مكان التمثال، بيرسيس لم يظن ان الفتيات كانوا جديرات بالحكم او بامتلاك التمثال. حين سأل ميدوسا رفضت ان تقول له مكان التمثال ولكن اختاها شاركته بالمعلومات وعلى ذلك قام بيرسيس بقتل ميدوسا وسرقة التمثال ثم قسمه الى عدة اقسام و استخدم الرأس لتزين سفينته. في كل الحالات بيرسيس على خطأ بقتل ميدوسا بدون سبب.

ذُكرت ميدوسا كفتاة فائقة الجمال وذُكرت كوحش و في كل الحالات قصة ميدوسا من اكثر الأساطير المثيرة للاهتمام واقدمها. تعددت المصادر والتفاصيل، ولكن كلها تنتهي بموتها ولا اي مصدر يرشح ان ميدوسا قُتِلت لسلامة الاخرين مثل مخلوقات او وحوش اخرى.

قبل اوفيد بالحضارة الإغريقية ميدوسا كانت دائما غورغن ولم تكن بشرية قط. فأقدم الأساطير تقول ان ميدوسا ولدت ل فوركس إله البحر القديم وكيتو وحش من وحوش البحار. علاقة فوركس و كيتو اثمرت عن ثلاث اخوات: سيثينو و يورايلي و ميدوسا و الاخوات الثلاثة كانت غورغن  و الغورغن هم نوع من انواع المخلوقات الغير بشرية، بالإمكان وصفهم بساحرات او وحوش. الإغريق القدامى كانوا ينحتون رأس الغورغن على بيوتهم ويلبسونه على قلائدهم للحماية من الشر كالعين الزرقاء عند العرب واهل المشرق. ظهرت مؤخراً رواية تقول ان أثينا لعنت ميدوسا بالقباحة والنظر الحجري حباً بها وحماية لها من بوسايدن، هذه رواية على انها جميلة لكن تفسيرها حديث ولكن لا يوجد اي دليل على ذلك.

 ميدوسا ظهرت كثيرا في الفن المعاصر من تماثيل عصر النهضة في فلورنسا لشخصيات تلفزيونية وفي كتب شهيرة. غالباً ما يتم تشبيه السيدات القويات بها من باب السخرية والنعت بالشر ولكن ما هذا الا لسوء فهم الشخصية، في الرواية القديمة والحديثة ميدوسا مخلوقة قوية لم ترد الا ان تترك بسلام لتعيش منعزلة. 

المؤرخة هيرسين كتبت ان قصة ميدوسا جاءت لتعليل وجود الغورغانيا وسبب اكتساء بعض الآلهة من سكان جبل اولومبوس كزوس و أثينا بها. في الماضي ميدوسا كانت دائماً مثلاً للغضب والوحشية اما في القرن ٢٠ بدأت الصورة تتغير، لوحات فنية في عصر النهضة الايطالي امتازت بتصوير ميدوسا كمرأة غاضبة ومقتولة على يد بيرسيس بطريقة وحشية، مثالين خطرا على بالي اثناء كتابتي لهذا النص: الاول ميدوسا بريشة كراباجيو و رأس ميدوسا لبيتر بولد روبنز الفنان البلجيكي بعد كرفاجيو بحوالي ١٠٠ عام، هذان العملان يصورنا رأس ميدوسا المقطوع مع الكثير من الدماء. في القرن ال٢٠ بدأت بعض النساء بالتعاطف مع ميدوسا المرأة التي سلب مستقبلها من على يد رجل ثم عوقبت على شيء لم يكن لها به اثم، مع الوقت تغير وتطور المعنى للقصة ليصبح شيء يستطيع الأنسان المعاصر ان ينتمي اليه هذا امر طبيعي وبرأي هو مسار الواقعي لأي قصة بنفس الشعبية. 

ول ميدوسا اثر كبير على الثقافة العالمية فمثلا شعار العلامة العالمية فيرساتشي او تصميم من المصمم الامريكي كيسي كدولادر ل موغلير الذي استلهم من سيثينو، الوصف حرفي تقريبا، او الفنانة ريانا من بربادوس التي غطت غلاف مجلة جي كيو على هيئة ميدوسا وافاعيها، او تمثال ميدوسا وهي تحمل رأس بيرسيس من اعمال لوسيانو غارباتي الذي وضع امام محكمة الجنايات في نيويورك في ظل حركة ال مي تو تحت عنوان “كونو شاكرين اننا نريد المساواة وليس الرد” طبعا هذا استخدام جدا مناسب لكنه اثار غضب الكثيرين. التمثال يصور ميدوسا وهي تحمل رأس بيرسيس ولكن رواية اوفيد تخبرنا عكس ذلك. حديثا احد الروايات تأتينا من الكاتبة اينون كايا هيورد بعنوان Here the world entire 

او هنا العالم بأكمله وبه تروي القصة من وجهة نظر ميدوسا وهذا امر جديد. انا متأكد اني سأسجل حلقة اخرى عن ميدوسا في المستقبل البعيد بعد ان اكمل هذا الكتاب وقد سمعت عن هذان الكتابان من ليف بيرت في برنامجها  

Let’s talk about myths baby

ا  ولم يسعني الوقت ان اكملهم بعد>

 في الختام اود ان اقول ان ميدوسا هي شخصيتي الميثولوجية المفضلة ولذلك اردت ان افتتح البودكاست بقصتها.  ميدوسا هي مرأة كاهنة ساحرة متوحشة ضحية مهما اختلفت الروايات فكلها رائعة.

 شكرا لاستماعكم واتمنى ان تكونوا قد استمتعتم. إذا أعجبتكم حلقة اليوم فارجوا منكم تقييم البودكاست بخمسة نجوم ليصل الى المزيد من المستمعين و مشاركة حلقة اليوم مع أصدقائكم اذا أردتم التواصل معي يمكن من زيارة صفحة البودكاست على

انستغرام @asateerpod

هناك ستجدون تعليقات وعدة اشياء ثانية من حلقة اليوم

 كان معكم عادل في اساطير